黃土高坡，一種在八百萬(wàn)年前衍生自湖泊的地質(zhì)形態(tài)，在這里，誕生了延綿五千年的中華民族。
搖滾樂(lè)，一種誕生于20世紀(jì)40年代末、以大膽的形式和激情的節(jié)奏風(fēng)靡至今的音樂(lè)形式。
2019年，搖滾樂(lè)和黃土高原交匯于一部名叫《大河唱》的音樂(lè)紀(jì)錄電影。從民族搖滾音樂(lè)家蘇陽(yáng)出發(fā)，《大河唱》探尋并記錄了黃河流淌的聲音和兩岸的人情故事。12月15日，自如Z-SPACE聯(lián)合《大河唱》、北京ONE，在”世界寂寞協(xié)會(huì)“的設(shè)備支持下，共同發(fā)起了《大河唱》神奇電影院系列的特別專場(chǎng)活動(dòng)「白日做夢(mèng)」。民族搖滾音樂(lè)家蘇陽(yáng)與策展人、藝術(shù)家鄭軼對(duì)談，探討蘇陽(yáng)的跨界音樂(lè)人生，并與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們一起做了一場(chǎng)“音樂(lè)白日夢(mèng)”。
“我給的不是任何具體的觀念，而是聽(tīng)眾自己”
將在12月22日重上院線的音樂(lè)紀(jì)錄電影《大河唱》，是蘇陽(yáng)結(jié)合時(shí)代發(fā)起的又一次跨界嘗試。這次，蘇陽(yáng)想用一種更宏大的形式、更藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)人跟人、人跟土地的對(duì)話。
而對(duì)于觀眾如何解讀這部電影，蘇陽(yáng)的態(tài)度則顯得十分佛系。“《大河唱》是交給觀眾的東西，可以任意被解讀，我們不想給一個(gè)具體且標(biāo)準(zhǔn)的答案，做一個(gè)破壞者。”蘇陽(yáng)認(rèn)為，解讀作品，如同一面鏡子，每個(gè)人說(shuō)的都是自己，都是結(jié)合生活經(jīng)歷有感而發(fā)的正確答案，創(chuàng)造了一個(gè)回憶和釋放的空間，這是一部作品最大的功德。
而在分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，《大河唱》邀請(qǐng)觀眾欣賞電影的方式更是別出心裁——戴上耳機(jī)、戴上眼罩、聆聽(tīng)《大河唱》從未曝光的聲音素材、進(jìn)入《大河唱》的造夢(mèng)空間、放松身體、進(jìn)入輕睡眠。這是本次分享會(huì)“白日做夢(mèng)”主題的由來(lái)，也是《大河唱》團(tuán)隊(duì)提出的沉浸式“神奇電影院”概念的一次落地。影片核心紀(jì)錄人物蘇陽(yáng)認(rèn)為，沉浸式電影院類似一個(gè)給大家提供交流、玩耍的客廳，以電影為引，讓在其中的人訴說(shuō)生活的焦慮、完成情感的發(fā)泄和溝通，最終通過(guò)這樣的形式給大家一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心的安撫，這就是沉浸式電影院的意義所在。
“創(chuàng)造了離人群最近的聲音”
“創(chuàng)造了離人群最近的聲音”。這是2013年10月蘇陽(yáng)參加臺(tái)灣流浪之歌音樂(lè)節(jié)時(shí)臺(tái)灣媒體對(duì)他的評(píng)價(jià)。無(wú)獨(dú)有偶，分享會(huì)上蘇陽(yáng)說(shuō)起自己跨界創(chuàng)新音樂(lè)形式的原因，也提到了這種“遠(yuǎn)近”——“原汁原味的音樂(lè)給了生活在城市中的人距離感”。
“我在聽(tīng)傳統(tǒng)西北民歌的時(shí)候會(huì)想，為什么以前是以這樣的方式去唱歌？過(guò)去那么受歡迎的歌曲，為什么現(xiàn)在大家不再去聽(tīng)了。我想終歸是因?yàn)槿藗兊纳罘绞阶兞?，大家已?jīng)不再依附男耕女織這樣的生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)離土地了。”黃土地與西北民謠興衰的亦步亦趨，折射了音樂(lè)與時(shí)代的關(guān)系——音樂(lè)蘊(yùn)含了孕育它誕生的時(shí)代背景。新的時(shí)代會(huì)培養(yǎng)新的音樂(lè)形式，而音樂(lè)人要做的，是既要破掉時(shí)代的束縛向前走，同時(shí)也要不斷向后看，傳承遺留在音樂(lè)中的過(guò)去的時(shí)代精神，向現(xiàn)代的人重映過(guò)去的生活景象。于是，蘇陽(yáng)在探索音樂(lè)的道路上不斷回首黃土地的民間音樂(lè)與藝術(shù)，并為其加以符合當(dāng)代年輕人追求個(gè)性的搖滾的形式，不斷拉近聽(tīng)眾與民間音樂(lè)藝術(shù)、與土地的關(guān)系。
但是，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素的結(jié)合難免被質(zhì)疑有“掛羊頭賣狗肉”之嫌。對(duì)此，蘇陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)文化講求“神韻”，而弱化表現(xiàn)形式。就像中國(guó)的繪畫，從來(lái)不像西方那樣去描摹一個(gè)人的形，而是一種類似簡(jiǎn)筆畫的感覺(jué)，勾勒的是人的神韻儀態(tài)。“我不覺(jué)得別扭，只要我知道為什么要走出這個(gè)圈，只要我能夠用音樂(lè)完成與現(xiàn)代聽(tīng)眾的溝通，拉近他們與過(guò)去的距離，就是有價(jià)值的。”
“那世上的奇男子”蘇陽(yáng)：跨界玩轉(zhuǎn)搖滾與西北民間音樂(lè)
“奇男子、奇女子”是蘇陽(yáng)對(duì)歌迷的稱呼 —— 來(lái)源于他“壓箱底兒”的歌曲《賢良》。“你是世上的奇男子啊，我就是那地上的拉拉纓”“哎嗨咿呀咿得兒喂”，《賢良》的歌詞帶有濃郁的西北民間音樂(lè)味道，但熱鬧的和聲和急促的鼓點(diǎn)卻點(diǎn)明了歌曲的搖滾基因，兩者的結(jié)合，道盡西北爺們的野性與不羈。
然而，在剛開(kāi)始探索音樂(lè)形式的時(shí)候，蘇陽(yáng)曾經(jīng)十分擔(dān)憂“現(xiàn)代統(tǒng)一性”對(duì)聲音和感知的束縛。“現(xiàn)在的趨勢(shì)是，人類想要換成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即所謂的世界化——社會(huì)上同一品牌的職業(yè)白襯衣、用統(tǒng)一經(jīng)典的音色來(lái)衡量?jī)?yōu)劣，并以各種套路來(lái)分類，在此包裹下的喉嚨和心臟漸漸被改變。”蘇陽(yáng)不喜歡這樣的統(tǒng)一，但也正是在這樣的情景中，找到了過(guò)去與現(xiàn)代的融合點(diǎn)。“街道的兩邊，依然集結(jié)了各地的方言：來(lái)自山西的面館老板、鄉(xiāng)音明顯的寧夏伙計(jì)、新疆的羊肉串——這是新世紀(jì)的新民間。”蘇陽(yáng)開(kāi)始了一個(gè)新的音樂(lè)成長(zhǎng)階段，帶著觀察重新去唱歌、去寫歌，不僅喚醒了自己陷入瓶頸的現(xiàn)代審美與樂(lè)感，也萌生了通過(guò)民歌關(guān)注身邊世界和身邊人的想法，在打磨和探索中逐漸完成了民族搖滾詩(shī)人的轉(zhuǎn)型。
如今，蘇陽(yáng)更是將中國(guó)的搖滾民謠帶向了世界。在2018年的哥倫比亞麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，蘇陽(yáng)演唱了新歌《胸膛》，那是《胸膛》的全球首發(fā)。「白日做夢(mèng)」活動(dòng)中，與蘇陽(yáng)對(duì)話的知名策展人、藝術(shù)家鄭軼評(píng)價(jià)道：“盡管臺(tái)下的觀眾不能明白他在唱什么，但情感和藝術(shù)的感覺(jué)是共通的，是無(wú)需翻譯即可感悟的，他感動(dòng)了臺(tái)下所有柔軟卻堅(jiān)強(qiáng)的人，我很震撼。”
關(guān)于自如及Z-SPACE：
自如是一家提供高品質(zhì)居住產(chǎn)品與生活服務(wù)的科技公司，成立于2011年10月18日。發(fā)展至今八年，自如已在北京、上海、深圳、杭州、南京、廣州、成都、天津、武漢九座城市布局，服務(wù)約45萬(wàn)業(yè)主、300萬(wàn)自如客。自如旗下?lián)碛凶庾‘a(chǎn)品包括自如友家、自如整租、業(yè)主直租、自如豪宅、自如寓、自如驛、自如Z-SPACE等。同時(shí)為用戶提供保潔、搬家、維修等服務(wù)產(chǎn)品，累計(jì)交付超過(guò)2400萬(wàn)單。
協(xié)作胡同40號(hào)Z-SPACE是自如在北京二環(huán)里種下的一座2000㎡四合院，自如首個(gè)無(wú)界生活空間。生活，樂(lè)趣，分享，鮮活，在北京這樣一座奇妙的城市里，落腳最具城市氣息的空間，讓當(dāng)代青年的一切，在這里持續(xù)發(fā)生。該場(chǎng)所包含多種場(chǎng)地資源，可提供2-200人的活動(dòng)空間，登陸自如App即可查看。
搖滾樂(lè)，一種誕生于20世紀(jì)40年代末、以大膽的形式和激情的節(jié)奏風(fēng)靡至今的音樂(lè)形式。
2019年，搖滾樂(lè)和黃土高原交匯于一部名叫《大河唱》的音樂(lè)紀(jì)錄電影。從民族搖滾音樂(lè)家蘇陽(yáng)出發(fā)，《大河唱》探尋并記錄了黃河流淌的聲音和兩岸的人情故事。12月15日，自如Z-SPACE聯(lián)合《大河唱》、北京ONE，在”世界寂寞協(xié)會(huì)“的設(shè)備支持下，共同發(fā)起了《大河唱》神奇電影院系列的特別專場(chǎng)活動(dòng)「白日做夢(mèng)」。民族搖滾音樂(lè)家蘇陽(yáng)與策展人、藝術(shù)家鄭軼對(duì)談，探討蘇陽(yáng)的跨界音樂(lè)人生，并與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們一起做了一場(chǎng)“音樂(lè)白日夢(mèng)”。
“我給的不是任何具體的觀念，而是聽(tīng)眾自己”
將在12月22日重上院線的音樂(lè)紀(jì)錄電影《大河唱》，是蘇陽(yáng)結(jié)合時(shí)代發(fā)起的又一次跨界嘗試。這次，蘇陽(yáng)想用一種更宏大的形式、更藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)人跟人、人跟土地的對(duì)話。
而對(duì)于觀眾如何解讀這部電影，蘇陽(yáng)的態(tài)度則顯得十分佛系。“《大河唱》是交給觀眾的東西，可以任意被解讀，我們不想給一個(gè)具體且標(biāo)準(zhǔn)的答案，做一個(gè)破壞者。”蘇陽(yáng)認(rèn)為，解讀作品，如同一面鏡子，每個(gè)人說(shuō)的都是自己，都是結(jié)合生活經(jīng)歷有感而發(fā)的正確答案，創(chuàng)造了一個(gè)回憶和釋放的空間，這是一部作品最大的功德。
而在分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，《大河唱》邀請(qǐng)觀眾欣賞電影的方式更是別出心裁——戴上耳機(jī)、戴上眼罩、聆聽(tīng)《大河唱》從未曝光的聲音素材、進(jìn)入《大河唱》的造夢(mèng)空間、放松身體、進(jìn)入輕睡眠。這是本次分享會(huì)“白日做夢(mèng)”主題的由來(lái)，也是《大河唱》團(tuán)隊(duì)提出的沉浸式“神奇電影院”概念的一次落地。影片核心紀(jì)錄人物蘇陽(yáng)認(rèn)為，沉浸式電影院類似一個(gè)給大家提供交流、玩耍的客廳，以電影為引，讓在其中的人訴說(shuō)生活的焦慮、完成情感的發(fā)泄和溝通，最終通過(guò)這樣的形式給大家一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心的安撫，這就是沉浸式電影院的意義所在。
“創(chuàng)造了離人群最近的聲音”
“創(chuàng)造了離人群最近的聲音”。這是2013年10月蘇陽(yáng)參加臺(tái)灣流浪之歌音樂(lè)節(jié)時(shí)臺(tái)灣媒體對(duì)他的評(píng)價(jià)。無(wú)獨(dú)有偶，分享會(huì)上蘇陽(yáng)說(shuō)起自己跨界創(chuàng)新音樂(lè)形式的原因，也提到了這種“遠(yuǎn)近”——“原汁原味的音樂(lè)給了生活在城市中的人距離感”。
“我在聽(tīng)傳統(tǒng)西北民歌的時(shí)候會(huì)想，為什么以前是以這樣的方式去唱歌？過(guò)去那么受歡迎的歌曲，為什么現(xiàn)在大家不再去聽(tīng)了。我想終歸是因?yàn)槿藗兊纳罘绞阶兞?，大家已?jīng)不再依附男耕女織這樣的生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)離土地了。”黃土地與西北民謠興衰的亦步亦趨，折射了音樂(lè)與時(shí)代的關(guān)系——音樂(lè)蘊(yùn)含了孕育它誕生的時(shí)代背景。新的時(shí)代會(huì)培養(yǎng)新的音樂(lè)形式，而音樂(lè)人要做的，是既要破掉時(shí)代的束縛向前走，同時(shí)也要不斷向后看，傳承遺留在音樂(lè)中的過(guò)去的時(shí)代精神，向現(xiàn)代的人重映過(guò)去的生活景象。于是，蘇陽(yáng)在探索音樂(lè)的道路上不斷回首黃土地的民間音樂(lè)與藝術(shù)，并為其加以符合當(dāng)代年輕人追求個(gè)性的搖滾的形式，不斷拉近聽(tīng)眾與民間音樂(lè)藝術(shù)、與土地的關(guān)系。
但是，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素的結(jié)合難免被質(zhì)疑有“掛羊頭賣狗肉”之嫌。對(duì)此，蘇陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)文化講求“神韻”，而弱化表現(xiàn)形式。就像中國(guó)的繪畫，從來(lái)不像西方那樣去描摹一個(gè)人的形，而是一種類似簡(jiǎn)筆畫的感覺(jué)，勾勒的是人的神韻儀態(tài)。“我不覺(jué)得別扭，只要我知道為什么要走出這個(gè)圈，只要我能夠用音樂(lè)完成與現(xiàn)代聽(tīng)眾的溝通，拉近他們與過(guò)去的距離，就是有價(jià)值的。”
“那世上的奇男子”蘇陽(yáng)：跨界玩轉(zhuǎn)搖滾與西北民間音樂(lè)
“奇男子、奇女子”是蘇陽(yáng)對(duì)歌迷的稱呼 —— 來(lái)源于他“壓箱底兒”的歌曲《賢良》。“你是世上的奇男子啊，我就是那地上的拉拉纓”“哎嗨咿呀咿得兒喂”，《賢良》的歌詞帶有濃郁的西北民間音樂(lè)味道，但熱鬧的和聲和急促的鼓點(diǎn)卻點(diǎn)明了歌曲的搖滾基因，兩者的結(jié)合，道盡西北爺們的野性與不羈。
然而，在剛開(kāi)始探索音樂(lè)形式的時(shí)候，蘇陽(yáng)曾經(jīng)十分擔(dān)憂“現(xiàn)代統(tǒng)一性”對(duì)聲音和感知的束縛。“現(xiàn)在的趨勢(shì)是，人類想要換成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即所謂的世界化——社會(huì)上同一品牌的職業(yè)白襯衣、用統(tǒng)一經(jīng)典的音色來(lái)衡量?jī)?yōu)劣，并以各種套路來(lái)分類，在此包裹下的喉嚨和心臟漸漸被改變。”蘇陽(yáng)不喜歡這樣的統(tǒng)一，但也正是在這樣的情景中，找到了過(guò)去與現(xiàn)代的融合點(diǎn)。“街道的兩邊，依然集結(jié)了各地的方言：來(lái)自山西的面館老板、鄉(xiāng)音明顯的寧夏伙計(jì)、新疆的羊肉串——這是新世紀(jì)的新民間。”蘇陽(yáng)開(kāi)始了一個(gè)新的音樂(lè)成長(zhǎng)階段，帶著觀察重新去唱歌、去寫歌，不僅喚醒了自己陷入瓶頸的現(xiàn)代審美與樂(lè)感，也萌生了通過(guò)民歌關(guān)注身邊世界和身邊人的想法，在打磨和探索中逐漸完成了民族搖滾詩(shī)人的轉(zhuǎn)型。
如今，蘇陽(yáng)更是將中國(guó)的搖滾民謠帶向了世界。在2018年的哥倫比亞麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)上，蘇陽(yáng)演唱了新歌《胸膛》，那是《胸膛》的全球首發(fā)。「白日做夢(mèng)」活動(dòng)中，與蘇陽(yáng)對(duì)話的知名策展人、藝術(shù)家鄭軼評(píng)價(jià)道：“盡管臺(tái)下的觀眾不能明白他在唱什么，但情感和藝術(shù)的感覺(jué)是共通的，是無(wú)需翻譯即可感悟的，他感動(dòng)了臺(tái)下所有柔軟卻堅(jiān)強(qiáng)的人，我很震撼。”
關(guān)于自如及Z-SPACE：
自如是一家提供高品質(zhì)居住產(chǎn)品與生活服務(wù)的科技公司，成立于2011年10月18日。發(fā)展至今八年，自如已在北京、上海、深圳、杭州、南京、廣州、成都、天津、武漢九座城市布局，服務(wù)約45萬(wàn)業(yè)主、300萬(wàn)自如客。自如旗下?lián)碛凶庾‘a(chǎn)品包括自如友家、自如整租、業(yè)主直租、自如豪宅、自如寓、自如驛、自如Z-SPACE等。同時(shí)為用戶提供保潔、搬家、維修等服務(wù)產(chǎn)品，累計(jì)交付超過(guò)2400萬(wàn)單。
協(xié)作胡同40號(hào)Z-SPACE是自如在北京二環(huán)里種下的一座2000㎡四合院，自如首個(gè)無(wú)界生活空間。生活，樂(lè)趣，分享，鮮活，在北京這樣一座奇妙的城市里，落腳最具城市氣息的空間，讓當(dāng)代青年的一切，在這里持續(xù)發(fā)生。該場(chǎng)所包含多種場(chǎng)地資源，可提供2-200人的活動(dòng)空間，登陸自如App即可查看。
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