近日，由央視團(tuán)隊(duì)傾力打造的《國(guó)家寶藏》，將文化綜藝的國(guó)民熱潮再度掀至新的高度，喚醒全民族共享記憶。五千年的華夏文明，那些帶著故事、溫度、情感寄托的文物，在守護(hù)者們的演繹下“活”起來(lái)。一件件栩栩如生的文物刷新觀(guān)眾的認(rèn)知!

走向歷史，回到過(guò)去

有人說(shuō)，門(mén)是一切的開(kāi)始。

在中華上下五千年歷史的熏陶下，

門(mén)的意義值得考究。

木門(mén)是不可或缺的家居用品。

有人這樣說(shuō)，在封閉的墻上打開(kāi)一個(gè)洞，方便進(jìn)出，便是門(mén)，這是對(duì)門(mén)簡(jiǎn)單直接的解釋。進(jìn)入《國(guó)家寶藏》之豪邁木門(mén)世界，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟木門(mén)的更多內(nèi)涵與學(xué)問(wèn)。


在古代，門(mén)是身份和地位的象征。

古人的階層劃分常以世襲或出身為標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)之為門(mén)第（等級(jí)）。在進(jìn)出門(mén)時(shí)，更是因?yàn)樯矸莶煌枰卟煌拈T(mén)，等級(jí)區(qū)分森嚴(yán)。

比如，北京城門(mén)眾多，其分工各有不同。出師征伐與班師回朝需走不同的城門(mén)；朝見(jiàn)因地位區(qū)分也要走不同的門(mén)；斬首和改朝換代也都是在門(mén)的見(jiàn)證下。某種意義上說(shuō)，門(mén)逐漸成為了歷史的檢閱臺(tái)和見(jiàn)證者。


在歲月的積淀下，彰顯美觀(guān)實(shí)用。

門(mén)可以封閉空間，也可以將空間一分為二，更可以互通兩個(gè)空間。一門(mén)之隔或以千差萬(wàn)別，或以瞬息萬(wàn)變，門(mén)因其獨(dú)有特性成為文人雅士筆下的?？汀?br />
從《詩(shī)經(jīng).陳風(fēng)》的“橫門(mén)之下，可以棲遲”到《晉書(shū)》的“抗志柴門(mén)”，皆展現(xiàn)了古代清貧者以門(mén)為參照，明志自勉的情懷。


豪邁木門(mén)，延續(xù)了古典與現(xiàn)代，高貴和雅致。

漸漸地，古人將門(mén)和戶(hù)連在一起，因而有門(mén)戶(hù)之稱(chēng)。民，以食為天，以居為安，而居的要素則少不了門(mén)戶(hù)，謂之門(mén)，謂之戶(hù)，門(mén)的意義由此得到升華。

由《論語(yǔ).雍也》“誰(shuí)能出不由戶(hù)”的簡(jiǎn)單道理，到《易經(jīng)》的“闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通”，不折不扣，已然演變成了哲學(xué)的命題。


文化內(nèi)涵豐富，門(mén)的意義深刻無(wú)窮。

含蓄秀美，繼承傳統(tǒng)家居中的經(jīng)典元素。在歷史長(zhǎng)河中，我們已很難追溯到木門(mén)的起源。它在歷經(jīng)風(fēng)雨后留下的是流光溢彩，刻骨銘心的印痕。穿梭在文化的版圖上，用身心丈量美與空間的距離，繼續(xù)傳承生活的里程。


普通人的信仰，才是民族的脊梁。

每一個(gè)人都是國(guó)寶的守護(hù)者，每一件國(guó)寶都是活著的傳承。時(shí)間和歷史雕琢成生活的藝術(shù)，在豪邁木門(mén)這里，匠心猶在，造就經(jīng)典，傳承千百年的溫暖與智慧。

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木門(mén)

木門(mén)，顧名思義，即木制的門(mén)。按照材質(zhì)、工藝及用途可以分為很多種類(lèi)。廣泛適用于民、商用建筑及住宅。按照風(fēng)格可以分為歐式復(fù)古風(fēng)格、簡(jiǎn)約現(xiàn)代風(fēng)格、美式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、中式風(fēng)格、法式浪漫風(fēng)格、意大利風(fēng)格。